Varför be?

Bismillaah

Jaaa varför ska man be? Det är många muslimer som undrar det. SubhanAllaah. Må Allaah göra mig och alla troende bland de bedjande. En av de saker som motiverar mig till att be, när iman är svag, är några ayaat i Koranen. De berättar om när Paradisets folk tittar på Helvetets folk när de går emot Helvetets portar. De, paradistes folk, frågar då vad de gjort för att behöva gå den hemska vägen. De svarar då att “vi var inte bland de bedjande”. Vi bad inte. *svälj* Vill jag vara tillsammans med dem och gå emot helvetets portar? Nej verkligen inte! Må Allaah skydda mig från det! Därför, bland annat, så ber jag. Även när jag inte har lust. För astaghfirullaah det har funnits tider då mitt hjärta varit delvis stängt för Allaahs Ljus, och jag har inte kunnat känna kärleken till bönen. SubhanAllaah trots det, så har jag bett, prisad vare Allaah, och ofta i bönen så öppnas mitt hjärta för Allaahs Ljus, Allaahs Nåd och Allaahs Storhet!

Soorah al-Fatiha del 3

Söka skydd – Isti’adhah

Allaah säger:

 

ÖVERSE med människornas natur [och deras brister], och uppmana [alla att visa] hövlighet och vänlighet och undvik [alla ordväxlingar med] dem som [står kvar i hednisk] okunnighet. Och om Djävulen får din [vrede] att blossa upp, be då Gud beskydda dig; Han hör allt, vet allt.
Soorah Al-Ar’af 7:199, 200

Fördriv det onda med en god handling; Vi har full kännedom om vad de påstår [om Gud]. Och säg: “Herre! Jag ber Dig beskydda mig mot demonernas [alla] frestelser!” och: “Jag ber Dig beskydda mig, Herre, mot alla närmanden från deras sida!”
Soorah al-Mominoon 23:96-98

Den goda handlingen och den dåliga handlingen kan inte ställas sida vid sida. Jaga bort [den dåliga handlingen] med en bättre – den som var din fiende kan bli din nära vän! Men ingen annan än den som bär [oförrätter] med tålamod finner [styrka] att handla så; bara den lyckligast lottade finner [sådan styrka]. Om Djävulen förleder dig [till vrede], be då Gud beskydda dig; Han är Den som hör allt, vet allt!
Soorah Fussilat 41:34-36

NÄR DU [vill] läsa Koranen, be då Gud beskydda dig mot Djävulen, den utstötte. Han har ingen makt över dem som tror och litar till sin Herre; hans makt är begränsad till dem som ställer sig under hans beskydd och som förleds av honom att tillskriva andra del i Guds makt.
Soorah An-Nahl 16: 98-100

Allaah har befallt oss att vi ska vara överseende och barmhärtiga mot den mänskliga fienden, för att på så vis kan hans mjuka natur bli en allierad och en sympatisör. Allaah har också befallt oss att söka skydd från den djävulska fienden, eftersom shaytaan veknar inte även om vi bemöter honom med vänlighet och barmhärtighet. Shaytaan söker bara att förstöra för människorna pga. den fiendskap och hat han känner mot människans fader, Adem.

Innan Profeten, sas, började läsa Al-Fatiha i sin bön, började han alltid med att söka skydd hos Allaah genom att säga “A’oodhu billaahi (as-samii’al ‘aleem) min ash-Shaytaan-ir-Rajeem min hamzihi, wa nafkhihi, wa nafthihi. Jag söker skydd hos Allaah (den Alhörande Allvetande) från den förbannade shaytaan och hans galenskap, arrogans och onda poesi.”

Majoriteten av de lärda säger dock att det “bara” är rekommenderat med isti’adhah – att söka skydd hos Allaah på det vis jag nämnt att Profeten, sas, gjorde – i bönen och när man läser Koran, inte att det är ett krav. Men det finns de som säger att det är ett krav att man söker skydd. Detta baseras på Allaahs uttalande “Sök då skydd”. De anser att dessa ayah innehåller en befallning om att göra det (söka skydd alltså). Som jag nämnt så sökte också Profeten, sas, skydd hos Allaah. Dessutom så avvärjer Isti’adhah (att söka skydd) shaytan och hans ränker, vilket är nödvändigt. Regeln är att om något behövs för att uppfylla ett krav i religionen blir det själv ett krav. Så när någon säger Aothobillaahi minashaytaan irrajeem – jag söker skydd hos Allaah från den förbannade djävulen – så är detta tillräckligt.

Isti’adhah – att söka skydd hos Allaah – renar munnen från allt dåligt tal som den har hängett sig år. Det renar munnen och flrbereder den för att recitera Allaahs ord. Isti’adhah innebär också att man söker Allaahs hjälp och att man erkänner Hans möjlighet att göra allting. Det bekräftar även tjänarens undergivenhet, svaghet och ofömåga att möta sin inre shaytan, som enbart Allaah – Som skapade denna fiende – kan avvisa och bekämpa. Denna fiende acepterar inte godhet – olikt en mänsklig fiende (se de ayat ovan).

Men vi ska komma ihåg att de troende som blir dödade av fiender blir martyrer medan de som faller offer för den inre fienden – Shaytaan – blir skurkar. Dessutom, de troende som blir besegrade av en synbar fiende – de icketroende – får belöning, medan de som blir besegrade av deras inre fiende – shaytaan – får synder och blir vilseledd. Eftersom shaytaaan ser människan där människan inte kan se honom, är det passande och det bästa för de troende att de säker skydd från shaytaan hos Den som shaytaan inte kan se. Så Isti’adhah är ett sätt att komma Allaah närmre och att söka skydd hos Allaah från det onda i varje ond skapelse.

 

 

 

 

 

 

Soorah Al-Fatiha del 2

Al-Fatiha och bönen

 

Abo Hurayrah återberättar att Allaahs Sändebud, sas, sade: “Den som bad och inte läste Umm ul-Qur’an i bönen, den personens bön saknar något och är ofullständig. Han sade detta tre gånger.” Sedan sades det till Abo Hurayrah “Även om det var efter en imam?” Han svarade “Läs den för dig själv, för sannerligen jag hörde Allaahs Sändebud, sas, säga ‘Allaah den Allsmäktige och Ädle, sade: ‘Jag delade bönen i två delar mellan mig och Min tjänare, och Min tjänare ska få det han ber om.’

När tjänaren säger الحمد لله ربّ العالمين Alhamdulillaah rabbil alamiin (Lov och pris tillkommer Gud, världarnas Herre) säger Allaah ‘Min tjänare har prisat mig’

Och när han säger الرحمن الرحيم arrahmaan arrahiim (den Nåderike, den Barmhärtige) säger Allaah ‘Min tjänare har lovprisat mig’

När tjänaren säger ملك يوم الدين maliki yawmideen (som allsmäktig råder över Domens dag!) säger Allaah ‘Min tjänare har upphöjt mig’ och ibland säger Han ‘Min tjänare anförtror sina angelägenheter till Mig’

När tjänaren säger إياك نعبد وإياك نستعين Iyyaka na’boodo waiyyaka nasta’een (Dig tillber vi; Dig anropar vi om hjälp.) säger Allaah ‘ Detta är mellan mig och Min tjänare, och min tjänare ska få det han ber om’

När tjänaren säger اهدنا الصراط المستقيم* صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضّالّين ihdina siratal mustaqim siratal atheena an’a'mta ‘alyahim khayril maghdoobi ‘alayhim waladdaalliin (Led oss på den raka vägen – den väg de vandrat som Du har välsignat med Dina gåvor; inte de som har drabbats av [Din] vrede och inte de som har gått vilse!) säger Allaah ‘Det är för Min tjänare och Min tjänare ska få det han ber om’
(Muslim)

I den här hadithen nämns det i början bönen- As-Salah – “Jag har delat bönen i två…” Allaah förklarar att det han menar med bönen – As-Salah – är soorah Al-Fatiha. Detta bevisar Koranens betydelse i bönen, för att läsa soorah al-Fatiha i bönen är en av bönens pelare. Det finns enighet bland alla lärda att läsa Koran, dvs. Al-Fatiha är ett krav. Hadithen där Profeten, sas, säger att den som ber och inte läser Umm ul-Qur’an (Al-Fatiha) i bönen har inte bett en fullständig bön. Även de två Sahihs, dvs al-Bukhari och Muslim återger att ‘Ubadah ibn As-Samit sade att Allaahs Sändebud sade: “Det finns ingen bön för den som inte läser Bokens Öpnnande (Al-Fatiha).

Det finns även en hadith där Abo Hurayrah berättar att Allaahs Sändebud, sas, sade: “Den bön som Umm ul-Qur’aan inte läses i är ogiltig”

Detta är bara några av de många ahadith om detta. De gör alla klart för oss att det är ett krav att vi läser Al-Fatiha i varje bön, i varje rakaa, både av imamen och de som ber bakom honom/henne. Och givetvis även när vi ber ensamma.

Hjärtat finner ro

… Då Allaahs Namn nämns, finner människohjärtat ro…

soorah Ar-R’ad 13:28

Vad gör man?

Bismillaah

Ja, vad gör man när man inte orkar. Eller har lust. Inte vill. Be. Läsa Koran. Göra dhikr. Minnas Allaah. Vad gör man då? Jag brukar gömma mig, men det funkar inte under en lngre tid ahamdulillaah, så då blir det att jag träffar systrar i islam, känner det vackra med att vara muslim. Känner systerskapet. Blir inspirerad och får en längtan till Allaah igen. Vilket leder till att jag tar upp Koranen i mina händer. Sätter mig ner i ett lungt hörn och läser lite. Kontemplerar. Begrundar dessa vackra ord. Och känner hur mitt hjärta sakta värms upp, sakta mjuknar.

Blunda och peka

Soorah Al-Fatiha

Soorah al Fatiha

Uppenbarades i Mekka och består av sju ayat, verser. Men det finns olika åsikter bland de lärda ifall basmalah – bismillaahi arrahmaan irrahiim – är “vanlig” basmalah, eller den första ayahn. De som säger att det inte är den första ayahn delar då den sista ayahn i två ayah. dvs.
*صراط الّذين أنعمت عليهم siraatal atheena ana’mta ‘alayhim (som ayah 6)
غير المغضوب عليهم ولا الضّالّين khayril maghdoobi ‘alayhim waladdaalliin (som ayah 7)
Så det totala antalet ayah som soorah al-Fatiha består av råder det ijma om, koncensus bland de lärda, men huruvida basmalah är en ayah eller inte råder det olika åsikter kring. Men i vilket fall som, så är de lärda eniga om att vi börjar varje soorah med basmalah, förutom soorah at-Tawbah

Soorah kallas för al Fatiha, dvs Den som öppnar Boken, den soorahn som vår salah, våra dagliga böner börjar med. Den kallas även för Umm al Kitaab, Bokens moder, eftersom Koranen börjar med den soorah och bönen börjar med att man läser den utantill. Den kallas även så för att den innefattar hela Koranens budskap. Profeten, sallalaho aleyhi wasallam, sade: “Alhamdulillaah rabbil alamiin är Koranens moder, Bokens moder och de sju upprepade verserna i Koranen.” Al Fatiha kallas även för al Hamd och al Salah eftersom Profeten, sas, berättade att vår Herre, swt, sade: “Bönen (dvs. al fatiha) är delad i två delar, mellan Mig och Mina tjänare. När Min tjänare säger ‘Alhamdulillaah rabbil alamiin’, Prisad vare Allaah, alltings Herre, då säger Allaah: Min tjänare har prisat Mig.” Al Salah kallas soorahn eftersom att läsa den är ett av bönens villkor. Al Fatiha kallas också al Shifa, kureringen, och al Ruqyah, botemedlet.

Från al-Qurtubi, en av våra mufassiriin, de som gjort tafsir på, tolkat, Koranen lär vi att al-Fatiha har 12 namn. Wa Allaaho alem om det finns fler.

الفاتحة Al-Fatiha, Öppningen, Början, The Opening, the Beginning

الصلاة As-Salaah, Bönen – så som det bevisas i den hadith Qudsi jag berättade “”Bönen (dvs. al fatiha) är delad i två delar, mellan Mig och Mina tjänare”

الحمد al-Hamd Prisandet, The Praise- Eftersom prisandet är nämnt i början av soorahn. “Alhamdulillaah…. “

فاتحة الكتاب Fatiha al-Kitab, Bokens Öppnande, Början, Opening (Beginning) of the Book

أم القرآن Umm ul-Qur’aan, Koranen, Bokens Moder, Mother of the Book

سبع المثاني sabah al-mathaanii, De sju ofta upprepade (ayat)

القرآن العظيم Al-Qur’aan al-Azeem, den Storartade, magnifika Koranen, The Magnificent Qur’an

الشفاء ash-Shifa’a Kuren, Läkandet, The Healing- Från hadithen där Profeten, sas, säger att al-Fatiha är ett botemedel mot allt gift, eller som i en annan version, från all sjukdom.

الرقية Ar-Ruqyah- Från Profetens, sas, uttalande “och hur visste du att det är en Ruquyah (dvs. något man botar med genom att recitera det)” när han mötte en sahabi som hade botat någon med detta.

الأساس al-’Asaas Grunden, The Foundation – Från Ibn ‘Abbaas uttalande “Koranen är grunden till alla böcker, och grunden till Koranen är al-Fatiha”

الوافية al-waqiyah Den Kompletta, den Tillräckliga, The Complete, Adequate- För den kan inte delas i två, om man läser ena hälften i en rakaa och andra hälften i andra rakaan, så är inte bönen giltig.

الكافية al-kaafiyah Den Tillräcklige, The Sufficient- Den är tillräcklig, mer än andra, och andra räcker inte till för den.

Nyttan av soorah Al-Fatiha

Det finns många goda egenskaper i soorah Al-Fatiha. Jag kommer nu att nämna en del av dem.

I en hadith berättas det att en sahabi, Abo Sa’eed ibn al-Mu’alla bad och Profeten, sas, kallade på honom. Han svarade inte förrän han hade bett färdigt, och gick då till Profeten, sas. Han (Profeten), sas, sade: “Vad hindrade dig från att komma till mig?” Abu Sa’eed svarade: “Å Allaahs Sändebud, jag bad.” Profeten, sas, sade då: “Sade inte Allaah ta’ala: يأيها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم “Troende! Lyd Allaah och Hans Sändebud och vänd inte bort ifrån honom när du hör hans befallning” (O you who have believed, obey Allah and His Messenger and do not turn from him while you hear [his order].) Sedan sade Profeten, sas: “Jag ska lära dig den största soorahn i Koranen innan du lämnar moskén.” Profeten tog Abo Sa’eeds hand och när han ville lämna moskén sade han “Å Allaahs Sändebud, du sade att du skulle lära mig den största soorahn i Koranen” Profeten, sas, sade: “Ja, ‘Alhamdulillaah rabbil ‘alamiin’ är de sju oftast upprepade (ayaat) och den Ärorika Koranen . (Finns i Ahmad, Bukhari, Abo Dawood, An-Nasaa’i)

Det finns en annan hadith liknande denna. Abo Hurayrah återberättar om en gång när Allaahs Sändebud, sas, gick ut och Ubayy ibn Ka’b bad. Profeten, sas, sade: ‘Å Ubayy’ men Ubayy svarade inte honom. Profeten, sas, sade igen ‘å Ubayy’. Ubayy bad snabbare och och gick sedan till Allaahs Sändebud och sade ’salaam aleikom å Allaahs Sändebud’ Profeten, sas, sade ‘wa aleikom as salaam å Ubayy, vad hindrade dig från att svara mig när jag ropade på dig?’ Han sade ‘å Allaahs Sändebud! Jag bad.’ Profeten, sas, har du inte läst det som Allaah har sänt ner till mig: [اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ] “Lyd Allaah och Hans Sändebud och svara honom när han kallar dig till det som ger dig liv” (Answer Allah (by obeying Him) and (His) Messenger when he () calls you to that which gives you life) Ubayy ibn Ka’b sade ‘Ja å Allaahs Sändebud! jag ska inte göra det igen.’ Profeten, sas, sade ‘Vill du att jag ska lära dig en soorah vars like inte finns uppenbarad i Torah, Injil, zaboor eller Furqan (Koranen)? Han sade ‘Ja å Allaahs Sändebud!’ Profeten sade: ‘Jag hoppas att jag inte ska gå ut genom denna dörr förrän du har lärt dig den’ Ubayy sade: ‘ Allaahs Sändebud höll min man när han pratade med mig. Under tiden var jag rädd att han skulle nå dörren innan han var fäördig med samtalet. Jag sade Å Allaahs Sändebud! Vad är det för Soorah som du har lovat att lära mig?’ Profeten, sas, sade ‘Vad läser du i bönen?’ Ubayy sade ‘Jag läste Umm ul-Qur’aan för honom’ Profeten, sas, sade: ‘Vid Honom i Vars Hand min själ är i, Allaah har aldrig uppenbarat något liknande detta i Tawrah, Injiil, zaboor eller Furqan. Det är den sju ofta upprepade verserna som gavs till mig”

Profeten, sas, sade: “Allaah har inte uppenbarat något liknande Umm ul-Qur’aan, dvs. Al-Fatiha, i Injeel (Jesus evangelier) eller i Tawrah (Moseböckerna). (At-Tirmidhi)
Abo Sa’eed al Khudrii, berättar: “Vi var på en resa. En slavflicka kom till oss och sade: ‘Ledaren i det här området har blivit förgiftad, och om vi lämnar honom här kommer han att dö. Är det någon bland er som kan göra ruqyah (att recitera koran för att bota)?’ En man bland oss reste sig upp, en man som vi inte ansåg vara någon som gör ruqyah, och han läste över den förgiftade mannen och han blev botad. Den sjuke mannen berordrade att 30 får skulle ges till mannen som botade honom och vi alla fick mjölk att dricka. När vi återvände sade vi till honom: ‘Använde du tahseen eller ruqyah?’ Han sade: ‘Nej, jag gjorde bara ruqyah med Umm al-Kitaab (Al-Fatiha).’ Vi sade: ‘Säg inget förrän vi frågat Allaahs Sändebud, sas.’ När vi kom fram till al-Madinah nämnde vi detta för Profeten, sas, och han sade: ‘Hur visste han att det var ruqyah?’” (Bukhari och Muslim)

Ramadhaan kom och gick

Ramadhaan har kommit och gått. Ramadhaan. Den välsignade månaden. Den speciella tiden på året då Allaah överröser oss med nåd, välsignelse och förlåtelse. Det är lätt att vara bra då. Att dyrka Gud då. Lätt. Men sen då? Vad händer efter Ramadhaan. Det blir Eid. Vi går på eid-bön på morgonen. Sen äter vi, skrattar vi, ger presenter. Och glömmer Gud? “Ojsan hoppsan, jag höll på att missa dhuhrbönen för jag vilade lite efter den maffiga lunchen”. Och så fortsätter det. Eller? Gör vi verkligen som vi säger. Vi påpekar till alla som inte är muslimer att Eid al-Fitr, fastebrytandes högtid, inte är en tid att vräka i sig mat, utan det är då vi tackar Gud för att vi fått fasta och det är då vi ber Gud att Han ska acceptera våran fasta. Men gör vi det?

Hur ska vi göra för att minnas Gud även nu, när vardagen är tillbaka, stressen. Jobb, skola, hämta barn, laga mat, städa… hinner vi med att be de där extra bönerna, läsa Koran, ta oss tid att göra dhikr?

My Greatest Need is You

My Greatest Need is You
Rabi’ah al-Adawiyya

Your hope in my heart is the rarest treasure

Your Name on my tongue is the sweetest word

My choicest hours

Are the hours I spend with You -

O Allah, I can’t live in this world

Without remembering You -

How can I endure the next world

Without seeing Your face?

I am a stranger in Your country

And lonely among Your worshippers:

This is the substance of my complaint.

Missnöjd eller tacksam?

Bismillaah

Såhär efter en lång dag fylld med mina barn och deras bekymmer, och även en dag fylld av en massa pysslande, plockande, städande, dammande, tvättande så får det mig att fundera över min situation här i kalla norden. Fast nu är det vår/försommar och ganska varmt ma sha Allaah.

Det är så lätt att vara missnöjd. Missnöjd med sig själv. Sin situation. Sina barn. Sitt hem. Sina uppgifter. Vara missnöjd med sitt jobb. Eller att inte ha jobb. Missnöjd med att man slölsar med pengarna. Eller att man inte har pengar att slösa. Missnöjd med alla dessa världsliga saker. Missnöjd med sina möbler. Kläder. Bil. Cykel. Barnvagn. And the list goes on…

Då och då påminner jag mig själv om en alldeles underbar dikt, eller ja, jag vet inte om det är en dikt direkt. Kanske mer utav en åkallelse, bön, du’a. Minns den inte i sin helhet. Men den gick ut på tacksamhet. Istället för att klaga över all tvätt, disk, stök, så skulle man vara tacksam över det. Tacka Gud, Allaah, för det. Märkligt kan tyckas, men egentligen inte. Har vi disk, betyder det att vi har mat att äta och porslin att smutsa ner. Det är en välsignelse och gåva från Gud, Allaah. Har vi smutstvätt betyder det att vi har kläder och pengar att  köpa kläder för. Och med all säkerhet också tvättmaskin, egen eller i gemensam tvättstuga. Det är också en välsignelse och gåva från Gud, Allaah.

Något att tänka på, eller hur. För det är ju så lätt att glömma dessa “varje-dag-välsignelser” som Gud, Allaah, ger oss. Vattnet vi dricker och tvättar kläder i. Tänk att vattnet vi spolar toaletten med, tvättar våra kläder i är lika rent som dricksvattnet. SubhanAllaah. Och det finns miljontals med barn, kvinnor, män som inte ens har ett glas rent vatten att dricka om dagen. Människor som dör för att vattnet är smutsigt, fyllt med dödliga bakterier. Och vi spolar toaletten varje dag – hur många gånger om dagen? – med dricksvatten. Och tar det för givet!

SubhanAllaah wa alhamdulillaah wa Allaaho akbar!